¿Cómo convocar? Se trata de una situación nueva, que nunca se había presentado antes con tanta intensidad en la historia de la Iglesia. Significado de HISTORIA BÍBLICA, ¿Que es Según la Biblia? Así se hablaba de Misión de París, Misiones obreras, Misión de Francia. Ciertamente, la conversión de las culturas debe entenderse en analogía con la conversión individual; pero hay que subrayar que la conciencia colectiva tiene también una verdadera necesidad de purificación y de metanoia. Para esto ha sido enviado el Mesías (Lc 4,43) y “es preciso que anuncie también el reino de Dios en otras ciudades” (Lc 4, 43). “se puede partir de Dios para llegar a Cristo, y al contrario; igualmente se puede partir del hombre para llegar a Dios, y al contrario. Las Iglesias asiáticas lo tratan en la reunión de Bangkok (1973). Esas personas no se consideran psicológicamente como los “pobres del evangelio”, sino más bien como “ricos”, personas satisfechas y centradas en su dinero, su autonomía, su confort, su autorrealización. Conclusiones teológicas Pero es sobre todo en el decreto sobre las misiones donde aparecen los principales perfiles de la evangelización: “El fin propio de la actividad misionera es la evangelización y la implantación de la Iglesia” (AG 6); “la Iglesia tiene la obligación y el sagrado derecho de evangelizar” (AG 7); los catecúmenos tienen que comprometerse en la labor eclesial de la evangelización (AG 14); a los catequistas les corresponde una parte importante en la tarea de la evangelización (AG 17), así como a los laicos (AG 21); la evangelización por parte de los individuos y los institutos brota de un carisma del Espíritu (AG 23); se alaba la labor de los institutos misioneros en el terreno de la evangelización (AG 27) y se esboza el papel de la entonces Congregación de Propaganda Fidei (AG 29); “la evangelización es un oficio fundamental del pueblo de Dios” (AG 35-36); los obispos han de enviar sacerdotes a la evangelización misionera (AG 38), los sacerdotes han de fomentar la evangelización entre los fieles (LG 39); los institutos religiosos contemplativos y activos, así como los institutos seculares, desempeñan un papel capital en la evangelización del mundo (AG 40). La etapa pastoral educa de manera permanente en la fe y en la comunión paterna; esta etapa ayuda. ⦠EN EL PROTESTANTISMO. “Los admitidos se llamaban catecúmenos quienes tomaban parte en la liturgia de la palabra, en la oración y en sus reuniones propias. La sal del evangelio ha perdido su sabor; sus palabras han perdido su vigor. Los gobiernos se han comprometido entonces en atrevidas políticas culturales, creando ministerios de cultura y diversos organismos de promoción cultural. Es notable también el capítulo dedicado al proceso catequético, que incluye estos temas: la pedagogía catequética inspirada en la divina, el acto catequético y el proceso catequético. Según la concepción tradicional, la evangelización se dirige estrictamente a las personas, invitando a cada una de ellas a responder al anuncio de la buena nueva de Cristo. Aparece en la temática principal sobre la evangelización, afirmada como derecho y deber de la Iglesia. Sólo los que han hecho la experiencia de las ambigüedades trágicas de nuestra existencia histórica y han puesto totalmente en discusión el sentido de la existencia pueden comprender lo que significa el símbolo del reino de Dios” (Teología sistemática, Sígueme, Salamanca 1973-1975). Juan Pablo II (1990) publica Redemptoris Missio para tratar los grandes ámbitos de la misión de la Iglesia: los que no conocen a Cristo, las comunidades de fe madura y viven, y los países de viejos cristiandad que necesitan ser reenvagelizados L.G, A.G, E.N, y R.M suponen un corpus doctrinal de una gran importancia para entender el nuevo planteamiento: el paso de las misiones a la misión de la Iglesia y la evangelización en el mundo contemporáneo. ¿Cómo puede la iglesia de Cristo hacerse oír por el espíritu moderno, tan orgulloso de sus realizaciones y al mismo tiempo tan preocupado del porvenir de la familia humana? Se puede entonces trazar un vínculo muy claro entre el progreso de la evangelización y el nacimiento de un verdadero humanismo cristiano. Los jóvenes se sienten especialmente tocados por el espíritu de la época, que descalifica radicalmente el hecho religioso. Fijémonos primero en la noción de cultura. La parte tercera se denomina: La pedagogía de la fe. Hombres como Juan Calvino, Charles Spurgeon, Francis Schaeffer, Henry Martyn, William Carey, George Whitfield, David Brainerd, Jonathan Edwards, y muchos otros nos muestran ⦠1. Expone cómo la venida del Paráclito corresponde a la predicción profética de J13,1-5. En la descripción de su misión, la Iglesia manifiesta también cuál es el centro del contenido que tiene que transmitir. Tradicionalmente, la cultura se dice de las personas, de su desarrollo intelectual, de su creación artística, de sus producciones específicas. Se les pide que perciban la dimensión cultural de la acción pastoral y que promuevan una aproximación concertada al problema a nivel de toda la comunidad cristiana, para que la fe penetre y regenere las culturas vivas. ¿Cí“MO REEVANGELIZAR A LAS CULTURAS? 4. Cada uno de los evangelistas acentúa algún aspecto de la evangelización: Marcos insiste en la historia de Jesús como el contenido del Evangelio; Mateo subraya la proclamación del Reino que hace Jesús; Lucas se sitúa en la perspectiva del anuncio del Evangelio como buena noticia para los pobres, pequeños y excluidos; y el evangelista Juan presenta a Jesús como el Camino la Verdad y la Vida para la humanidad y la importancia de ser sus testigos. Las dos dimensiones de su persona y de su acción, horizontal y vertical, no pueden separarse ni disociarse. ¿Cómo responder a la convicción profunda de que somos iguales e hijos de un mismo Padre? Y la pastoral es vista como una acción misionera entre los propios compatriotas. es idéntica en todos los lugares, aunque admite grados y formas variadas. Partiendo de la realidad cotidiana de opresión y dependencia, proponía la liberación y la evangelización liberadora como respuesta crítica (nn 470-506). Indican, lo mismo que los milagros de curación, la victoria ya real del reino de Dios sobre las fuerzas del mal. WebEste post contiene 50 Versículos de la Biblia para evangelizar a inconversos, para preparar temas evangelísticos y enseñar el plan de Salvación.Textos Bíblicos de Reina Valera Actualizada. Evangelización de la cultura: 2. Descubrir al hombre histórico en el corazón de las culturas vivas le permite al evangelizador descubrir también el drama de tantas existencias que sufren una especie de agonía espiritual, condición cruelmente experimentada por un gran número de gentes, según creemos. Estepa: “La preocupación por relacionar la catequesis con otras acciones es permanente en el Directorio: con el primer anuncio (etapa misionera), con los sacramentos de la iniciación (fase iniciatoria), con la vida entera de la comunidad cristiana (en la etapa pastoral)”. El DGC consta de una exposición introductoria, titulada El anuncio del evangelio en el mundo contemporáneo. Más que pretender la exclusividad, se trata sin embargo para Pablo VI de resaltar el lugar privilegiado y necesario que ocupa la proclamación del evangelio en la misión evangelizadora: “No hay verdadera evangelización si no se anuncia el nombre, la enseñanza, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios” (n. 22). Pablo VI observa que ciertos aspectos de la acción evangelizadora de la Iglesia “son tan importantes que se tendrá la tendencia a identificarlos simplemente con la evangelización. Hoy como hace más de veinticinco años podemos hacernos la misma pregunta que se hacía Pablo VI: la Iglesia, “ha ganado en ardor contemplativo y de adoración y pone más celo en la actividad misionera, caritativa y liberadora?” (E.N. En efecto, una verdadera evangelización va unida a un crecimiento integral del hombre. En el caso típicamente cristiano, es una acción apoyada en la gracia ⦠Este anuncio no adquiere a su vez “toda su dimensión más que cuando es oído, acogido, asimilado y cuando hace surgir en el que lo ha recibido de esa manera una adhesión del corazón” (n. 23). La evangelización se puede hacer de forma explícita (anuncio, explicación verbal, celebración, etc.) A modo de síntesis de la evangelización española en América citamos estas palabras de C. Floristán: “En definitiva, la historia debe enseñar a los creyentes a rechazar lo equivocado o injusto y a reconocer lo acertado o evangélico. En la plenitud de los tiempos Dios Padre envió a su Hijo para anunciar y realizar la salvación del género humano; Jesús de Nazaret constituye un grupo de discípulos para que continúen su misión. Básicamente, pues, basculamos entre dos términos del griego koiné o común, cuyo vocabulario constituye el de los evangelios y escritos apostólicos. La Iglesia tiene la “plenitud de los medios de salvación”, pero teniendo en cuenta la situación de cada persona procede de manera gradual (AG 6b). Orientaciones pastorales. En 1911 se funda el Instituto Internacional de Investigaciones Misionológicas; en España, en los años 1920-1930, J. Benlloch, arzobispo de Burgos, y el jesuita J. Zameza son los impulsores de la misionología en una doble línea: hacia fuera (misiones que implanten la Iglesia) y hacia dentro para propiciar la conversión y el Bautismo. En 1943, el libro de Goden y Daniel, La France pays de missions?, es la consagración de las palabras misión y misionero para designar una acción apostólica y radical en el interior de Francia. Esta acepción sigue siendo válida; pero al lado de esta cultura, llamada `clásica” o “humanista”, se ha impuesto a nuestros contemporáneos un concepto “antropológico” de la cultura. Desde la óptica cristiana, los aspectos temporales de la liberación deben hacerse desde motivaciones de fe y de caridad, sin prescindir de la dimensión espiritual y en el horizonte de la salvación (cf. euanguelistes). Se ha recuperado la conciencia de que la Iglesia es esencialmente misionera en todas las circunstancias y en todos los países del mundo, sean o no tradicionalmente cristianos. No es algo superficial sino el intento de que el Evangelio llegue a lo más profundo de las personas y de las culturas; esto no es posible si al mismo tiempo no se asumen todos los valores que ya existen en las diferentes civilizaciones. 4. la esperanza. Así, Henri Godin pudo publicar en 1943 un libro que por aquella época ejerció :una gran influencia, titulado La France, pays de mission? Por esto “la evangelización es un paso complejo, con elementos variados renovación de la humanidad, testimonio, anuncio explícito, adhesión del corazón, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciativas de apostolado. Predicar la fe de Jesucristo o las virtudes cristianas. Pensemos, por ejemplo, en la admirable profusión de imágenes de Cristo y de la virgen María que han enriquecido para siempre la historia del arte. El primero puede ir o no seguido del segundo pero el proceso de la evangelización no llega a su término más que cuando la proclamación sigue al diálogo, ya que la proclamación y la sacramentalización son la cumbre de la misión evangelizadora de la Iglesia. El tema de la evangelización ha marcado, lógicamente, el de la catequesis. Describe la nueva calidad de vida que sigue a la acogida que se ha hecho al reino de Dios establecido en el mundo a través de su mensajero; proclama la venida de una era nueva más que unas nuevas exigencias morales. De aquí se sigue que los “no cristianos” no figuran más que como destinatarios de la proclamación de la buena nueva por la Iglesia, la cual “mantiene vivo su impulso misionero”; por otra parte, no se dice nada sobre el diálogo interreligioso entre los cristianos y los demás; como algo que pertenezca también a la “misión evangelizadora” (ib). La teología de la misión fundamenta a ésta en la Trinidad, en la persona de Jesús y en el mandato misionero que nos dejó; en consecuencia, las clásicas misiones se sitúan dentro de la única misión de la Iglesia, y la importancia del catecumenado y la comunidad y el compromiso con los pobres en la misión pastoral de la Iglesia. La Biblia 774. Se ha podido entonces definir la evangelización en términos de anuncio de Cristo a quienes lo ignoran, de predicación, de catequesis, de bautismo y de otros sacramentos que conferir” (n. 17); es ésta una opinión que el Papa parece de alguna manera asumir como propia (cf n. 14). Desde las décadas de 1960 y 1970 ha habido mucho interés en la evangelización por parte de los protestantes, aunque ellos prefieren llamarla “evangelismo”. La comunidad apostólica continúa la presencia y la acción salvadora de Jesús de Nazaret muerto y resucitado (LG. Así pues, la fe debe alcanzar al mismo tiempo a las conciencias y a las culturas. a) Los nuevos ricos. Las intuiciones de los antropólogos y de los sociólogos, relativas al análisis y a la acción culturales, han pasado a ser actualmente patrimonio de la mayoría. evangelizar - Diccionario Español (Del lat. cristiano evangelizare). 1. tr. Predicar la fe de Jesucristo o las virtudes cristianas. Evangelizar - Hispano-Americano de la Mision . Comunicar la buena noticia tocante a Jesús a todas las personas, una noticia urgente, inmediata y salvadora. El uso dio rápidamente un doble valor a la palabra misión. Los puntos de inserción eran frecuentemente la educación y la atención sanitaria, poniéndose el énfasis en las conversiones y más tarde en el clero nativo. dominante. La quinta parte -la última- lleva el epígrafe: La catequesis en la Iglesia particular. Están en segundo lugar las comunidades cristianas con estructuras eclesiales adecuadas y sólidas; en ellas la Iglesia lleva a cabo su labor pastoral. 5. Un evangelizador debe vivir bajo la verdad, es decir, debe reconocerse como hijo de Dios, pero también como pecador y, por tanto, como alguien que necesita de Dios. Hacia una eclesiología dinámica, Salamanca 1988; HILLMANN E., The Church as Mission, Londres 1966; LAURENTIN R., Lévangélisation aprés le quatriéme synode, París 1975; L,EGRAND L., Le Dieu qui vient. Se dedica a continuación a reunir “las modalidades y los diferentes aspectos” de la misma (n. 12). Permitía además superar la perspectiva estrechamente occidental según la cual el viejo continente -y más tarde América del Norte- fundaban “misiones extranjeras” por todo el mundo. Saber leer los signos de la miseria moral, pero también la inmensa necesidad de esperar que provoca la cultura secularizada, es lo que abrirá un nuevo camino a la evangelización. Se dan en las sociedades “estructuras de pecado” o “faltas sociales”, que son el resultado de múltiples pecados personales, de corresponsabilidades o complicidades más o menos confesadas; de omisiones, de ambiciones, de prejuicios colectivos. La Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi de Pablo VI (1975) fue muy bien acogida, ayudó a los nuevos planteamientos de la evangelización y se ha tenido, desde entonces, como un texto referencial. Comentarios y texto de la encíclica “Redemptoris missio”, Edicep, Valencia 1991; VARIOS, Evangelización y liberación, Paulinas, Buenos Aires 1986; Revistas: Evangelización en el mundo de hoy: Concilium 134 (1978); Evangelización y hombre de hoy: Sal Terrae 73 (1985/10); Evangelización y celebración litúrgica: Phase 32 (1992) n. 190. 3. Ahí tratan de construir el Reino siendo fermentos de nueva humanidad; evangelizan eficazmente al “poner en práctica todas las posibilidades cristianas y evangélicas escondidas, pero a su vez ya presentes y activas en las cosas del mundo” (EN 70). – Evangelización liberadora. El proceso de la misión desemboca en la proclamación y en la sacráméntalización. Lo que acabamos de decir no proyecta ninguna sombra sobre el hecho de que la proclamación de Jesucristo representó la cima o el apogeo de la misión evangelizadora de la Iglesia. La Iglesia entera es la que ha recibido del maestro el mandato de ir por el mundo entero y anunciar el evangelio; “la evangelización es un deber fundamental del pueblo de Dios” (AG 35). En los países occidentales, la secularización ha difundido un clima de indiferencia religiosa, de increencia, de insensibilidad espiritual, de desinterés por el hecho religioso. El concilio Vaticano II no eligió entre las dos teorías. Está llamado a jugar un papel importante en la Iglesia española del siglo XXI: orientar la acción catequizadora, la formación cristiana de nuestros niños y jóvenes y la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana. Los religiosos evangelizan por su testimonio de vida que se convierte en “predicación profética al expresar disponibilidad, dedicación preferencial a los más pobres y creatividad en sus obras de apostolado. Y se edita en el momento en que la Conferencia episcopal española tiene como objetivo general, en su plan de acción pastoral, Impulsar una nueva evangelización. Se ha hablado de ello en varios encuentros celebrados por el Consejo Mundial de las Iglesias o auspiciados por él. Este verbo, procedente del latín evangelizare, refiere a predicar las virtudes cristianas y la fe de Jesucristo. En definitiva, reevangelizar significa anunciar incesantemente la salvación radical en Jesucristo, que purifica y eleva toda realidad humana, haciéndola pasar de la muerte a la resurrección. ... Ide e Pregai: Missões e Evangelismo Chapter 9: 5 ⦠Juan 10:10 2. que dicha tesis se quedaracorta en más de un punto. ES el ethos de un ambiente lo que hay que captar, esto es, los códigos de conducta recibidos comúnmente en un grupo humano. Is 61,1). Esto exige ante todo en el evangelizador la percepción mental de la cultura como terreno específico que cristianizar. Estas exigencias forman parte ahora de 1a cultura que emerge en el mundo. Esta visión de conjunto es fundamental para comprender el concepto de evangelización, así como el lugar propio y cometido especifico de cada una de las acciones evangelizadoras en relación con las otras. La evangelización de las culturas se realiza entonces por medio de unas personas que aceptan el mensaje salvífico de Cristo en su vida individual y en su ambiente vital. La evangelización es un “proceso complejo” (EN 24), formado de varios elementos que s61o en su complementariedad recíproca dejan vislumbrar la riqueza del acontecimiento y la necesidad y la urgencia de entregarse a él para que el Reino de Dios crezca y llegue pronto a su cumplimiento. MISIí“N DE JESÚS Y MISIóN DE LA IGLESIA. Si miramos las cosas más profundamente todavía, percibiremos quizá que esta angustia espiritual prepara muchas veces para el descubrimiento de la salvación en Jesucristo. partes en el mundo la. El segundo acontecimiento tiene lugar en la XVII Asamblea Plenaria de Episcopado que aprueba la instrucción pastoral “Testigos de Dios Vivo” sobre el ser y la misión del cristiano en la sociedad española del momento.Al año siguiente ven la luz dos documentos más que con el anterior forman una trilogía: “Constructores de la paz” y “Los católicos en la vida publica”; también en 1986 tiene lugar el Congreso de Catequistas con más de un millar de participantes. Por este motivo, va desde el comienzo de su ministerio público, Jesús de Nazaret formó un grupo de discípulos para enviarlos a predicar el Reino de Dios y hacerles participar de sus signos (Mt 10,1-15). La Congregación de Propaganda Fide se fundó en 1622 para organizar y dirigir esta tarea (esta Congregación romana, después del concilio Vaticano II, ha recibido el nombre de “Congregación para la evangelización de los pueblos’. ⦠¿Se trata solamente de anunciar o de proclamar el evangelio y de invitar a los otros a convertirse a Jesucristo y a hacerse discípulos suyos en la Iglesia? (H. Carrier). Euaggelion es la buena noticia de la verdad (Gál 2,5.14), de la esperanza (Col 1,23), de la paz (Ef 6,15), de la promesa de Dios (Ef 3,6), de la inmortalidad (2Tim 1,10), de la resurrección de Cristo (1Cor 15,1ss. Notemos que la primera evangelización no ha terminado aún en el mundo y que muchas veces resulta enormemente difícil: en la India, en Japón, en los ambientes islámicos, budistas, en varios sectores de la sociedad.refractarios a los valores religiosos. En el protestantismo; 2. Los 4 libros que ⦠UNA NUEVA CONSIDERACIí“N DE LA EVANGELIZACIí“N. Encontramos así, progresivamente, que Felipe predica en Samaría (Hch 8,5), que Pedro acude a casa de Cornelio (Hch 10,1-48) y que Pablo se concibe como apóstol de los gentiles (Gál 1,16). Pueden hacerse algunas observaciones. Por eso se impone a la Iglesia la tarea de emprender una nueva evangelización. Cada comunidad humana se reconoce por su propia cultura. Con ellos es con los que podremos crear verdaderamente una nueva cultura de. El fruto del mismo será la exhortación apostólica de Pablo VI Evangelii nuntiandi (EN), publicada el año siguiente. A1 hablar de las religiones “no cristianas”, el Papa las considera como “teniendo; por así decirlo, sus brazos tendidos hacia el cielo”, pero incapaces de establecer “con Dios una relación auténtica y viva”, tal como la “establece efectivamente” el cristianismo y sólo él. A primera vista parecería que no. Los diferentes elementos de la evangelización están mutuamente relacionados, son complementarios, y se integran en un conjunto que es mucho más que la suma de todos ellos. Por ejemplo: ⦠En 1997, veintiséis años después del Directorio General de Pastoral Catequética, la Congregación para el Clero publica el nuevo Directorio General para la Catequesis que incorpora las aportaciones de los documentos que se habían ido aplicando sobre la evangelización y la catequesis; se parte del concepto de evangelización como el “conjunto de la acción de la Iglesia” (DGC 46) y se extiende en el tratamiento del proceso de evangelización y de sus etapas, para desarrollar ampliamente la etapa propiamente catequética. Todo esfuerzo metódico de evangelizar las culturas tendrá que conceder una atención especial a esos medios, y los cristianos tienen que aprender a discernir y a criticar eficazmente la cultura producida por esos medios modernos. La solución. La concreción de estos ministerios se hará con estos tres criterios: la iluminación que nos aportan las primeras comunidades cristianas, las necesidades de la Iglesia y del mundo, y el sentido de comunión eclesial. Así, se trata para la Iglesia de “evangelizar… la cultura y las culturas del hombre” (n. 20). Las mediaciones de la evangelización. Esta finalidad se logra a través de las tareas fundamentales de la etapa catecumenal del proceso evangelizador: el conicimiento de la fe, la celebración de la liturgia y los sacramentos, los valores evangélicos y la oración. De todas maneras, debe advertirse que los conceptos del Nuevo Testamento superan a los del Antiguo por la misma dinámica de la revelación. Más que un código moral, el sermón de la montaña es “evangelio” (J. Jeremias). Hablando en términos de evangelización, el Papa escribe: “Evangelizar es… la gracia y la vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Los “elementos esenciales” de la evangelización son el anuncio del Reino de Dios, el anuncio de la salvación liberadora, la llamada a la conversión, la predicación infatigable, los signos salvíficos… (cfr. Hoy más que nunca el testimonio de vida se ha convertido en una condición esencial con vistas a una eficacia real de la predicación. “Evangelizar. En ella propone básicamente una reflexión teológica y pastoral en torno a la catequesis dentro de la misión de la Iglesia (cuestión que ocupa los tres primeros capítulos de la primera parte del Directorio general para la catequesis) y en torno al Catecismo de la Iglesia católica (tal como aparece en el capítulo segundo de la segunda parte del Directorio). Se exponen: 1) La pedagogía de Dios, fuente y modelo de la pedagogía de la fe, y 2) Elementos de metodología. La ⦠León XIII recordaba este resultado de la evangelización en una fórmula impresionante: “Hubo una época en que la filosofía del evangelio gobernaba los Estados; en aquel tiempo, la fuerza y la influencia soberanas del espíritu cristiano habían penetrado en las leyes, en las instituciones, en las costumbres de los pueblos y en la organización del Estado” (Inmortale Dei, 1 de noviembre de 1885, n. 9). Para muchos jóvenes este período es vital pues de él dependen dos cosas: la continuidad o no en la comunidad cristiana, y el que los adolescentes que se preparan a la confirmación tengan la referencia de grupos y comunidades juveniles que manifiestan cómo ser joven en la Iglesia y cristiano en el mundo. Resulta indispensable un esfuerzo conjunto en todos los niveles. Puede decirse que el DGC es un documento integrador y sintético, puesto que quiere mostrar la evangelización en su conjunto. Los primeros necesitan una propuesta del evangelio para adherirse a la fe. ¿Qué tiene que pasar por dentro de las personas para que esto sea posible? La seriedad del reto sugiere que esta. La cual, expresamos con nuestras propias palabras buscando el favor de Dios. Jesús, en los sinópticos, proclama la conversión, el reino, el evangelio de Dios. Diariamente recibían una instrucción acompañada de una imposición de manos y de un exorcismo; eran bautizados en la noche pascual, después de una última imposición de manos, conjuración del demonio, soplo, signación y unción con el óleo del exorcismo. Y en este ciclo histórico “la Iglesia, ¿es más o menos apta para anunciar el Evangelio y para inserirlo en el corazón del hombre con convicción, libertad de espíritu y eficacia?” (E.N.4). La Iglesia existe para evangelizar” (EN 14). Poco antes del concilio Vaticano II se distinguieron tres etapas en el proceso de la catequesis: la preevangelización, fase de escucha en la que se despierta el interés y se prepara el terreno; la evangelización propiamente dicha, que conduce a la conversión; y la catequesis, que se ocupa de formar a los cristianos. 14). Hay que adivinar la angustia oculta debajo dé tantas actitudes y comportamientos aparentemente tranquilos. e) Psicologías moralmente desestructuradas. No es posible ser evangelizados sin volver los ojos y las manos a tantos hermanos que sufren. Esta tendencia se ha agravado al retirarse el individuo a una ilusoria autarquía moral. Por tanto, hay que hacer todos los esfuerzos con vistas a una generosa evangelización de la cultura, o más exactamente de las culturas” (EN 20). Bastará con señalarlo a propósito del “discurso evangélico” recogido por Mateo (5-7) y por Lucas (6,20-49). d) Una fe dormida. Todo ello es presencia de Jesucristo y del reino de Dios que cuestiona a sus contemporáneos, y se hace por la predicación profética y el ofrecimiento de la salvación. Aquí es donde reside la novedad y la promesa de la evangelización de las culturas. En este caso es necesaria una “nueva evangelización” o “reevangelización”” (RMi 33). Esto se remonta sobre todo al gran movimiento misionero de la época moderna a partir dei siglo xvi. Ya no hay una “cultura de apoyo”, como antes. La historia atestigua una verdadera evangelización de la imaginación y del simbolismo por medio de creaciones pictóricas, arquitectónicas, musicales, poéticas, inspiradas en la fe cristiana (/Belleza). Lo propio de los laicos cristianos está en vivir la vocación en medio de las tareas temporales: la política, la económica, las diferentes profesiones, la familia, los medios de comunicación el arte, etc. Los elementos fundamentales de la evangelización aparecen en su objetivo o finalidad inmediata “Evangelizar es, ante todo, dar testimonio, de una manera sencilla y directa, de Dios revelado por Jesucristo, mediante el Espíritu Santo” (EN 26). MATEO (Evangelio) según la Biblia: El primer Evangelio, unánimemente atribuido a Mateo desde el mismo inicio del período postapostólico. A menudo la primera evangelización fue insuficiente, superficial, y se ha ido entibiando y apagando poco a poco por falta de interiorización y de motivaciones sólidamente ancladas. Se necesita mucha preparación para que el evangelismo puro tenga éxito. ELLACURíA y J. SOBRINO (eds), Mysterium Liberationis, Conceptos Fundamentales de la Teología de la Liberación, Trotta, Madrid 1990, 1, 155-174; OBISPOS VASCOS Y DE PAMPLONA, Creer en tiempos de increencia, Cuaresma-Pascua 1988; POUPARD, P., Iglesia y cultura, Edicep, 1985; RovIRA BELLoso, J. M., Fe y cultura en nuestro tiempo, Sal Terrae, 1988; SALADO, D, (ed), Inculturación y nueva evangelización, Esteban,1 991 ; TORRE, J. Los medievales aplicaron la palabra misión a las tres personas divinas; en efecto, hablan de misiones trinitarias. El tema de la evangelización también fue abordado por la Iglesias africanas (reunión de Kampala de 1969), asiáticas (Bangkok 1973) y por el Consejo Ecuménico de las Iglesias (Upsala 1968). La modernidad misma debe comprenderse como una cultura que evangelizar. Ello no impide que una tradición reciente, aunque secular, haya hablado más de las misiones (en plural) que de la misión. La evolución se explica por dos razones principales. Las apariencias parecerían a primera vista contrarias. Se subraya el carácter iniciático y fundamentador de la catequesis, como favorecedor de la identidad cristiana hoy. El Reino es don gratuito y misericordioso del Padre que salva y libera al hombre de toda opresión; es invitación a encontrarse con Dios, a acoger su auto-comunicación y de amarle con todo corazón, con toda el alma y con todo el ser. No solo la Biblia, sino también el testimonio de la historia de la Iglesia nos habla de que la soberanía de Dios en la salvación nos alienta a evangelizar más. La Biblia define lo que significa Buena Nueva en 1 Corintios 15:3-4 (NVI): < / p>. 2, Salamanca 1982, 230-240; DUCH Ll., Historia y estructuras religiosas, Barcelona 1978; LUZBETAK, The Church and Cultures: New Perspectives in Missiological Anthropology, Maryknoll (N.Y.), 1988; MARITAIN J., Religión y cultura, Buenos Aires 1940; TORNOS A., El servicio a la fe en la cultura de hoy, Paulinas, Madrid 1987. Parece cosa clara que hubo una metamorfosis de la misión en evangelización. En este hay el complemento adecuado de un libro que podía parecer árido y exento de pedagogía. En el siglo XVI, con el votum de missionibus, halló su oportunidad. â¦. Recordemos los tesoros de la música gregoriana. 1. El evangelizador que es dócil a la acción del Espíritu Santo vive con ilusión, alegría y esperanza; la acomodación burguesa de muchos cristianos, el cansancio y el desinterés de nuestros evangelizadores es lo que más perjudica la evangelización del mundo actual. A partir de unas escuelas modestas, centradas sobre todo en el estudio de la Escritura, alimento de la vida interior y fuente de la predicación, la Iglesia desarrolló las primeras facultades consagradas a la teología y a las ciencias entonces conocidas. Así pues, la t misión es un término bíblico, fundador de la Iglesia. En la perspectiva más amplia adoptada por el documento, la “realidad unitaria” de la evangelización se presenta a la vez como “compleja y articulada”: se trata de un proceso. El evangelio es un conjunto de 4 libros contenidos en el Nuevo Testamento en donde narra la vida, enseñanza y milagros de Jesucristo. Aparecen entonces claramente que la promoción de ¡ajusticia y la liberación humana forman parte de la misión eclesial, que no puede reducirse, por consiguiente, a la proclamación de la salvación en Jesucristo, es decir a la evangelización entendida en sentido estrecho. De hecho, para el concepto de evangelización es cla””e el número 48 del DGC.’La catequesis aparece ocupando su lugar y ajustándose a su función en el marco de la evangelización y sus diferentes acciones. La misión de Jesús que se continúa en la de la Iglesia, el evangelio de Jesús que ella tiene que actuar y hacer operativo, es el acontecimiento mismo de Jesús en toda su amplitud. Muchos cristianos de nombre, que viven en la indiferencia práctica, han rechazado una religión que se ha quedado, en su psicología, en una etapa infantil y se les antoja moralmente opresiva, porque la cultura popular confunde muchas veces religión y moralismo. “Dado que la `misión ad gentes’ es el paradigma de toda la acción misionera de la Iglesia, el catecumenado bautismal a ella inherente es el modelo inspirador de su acción catequizadora. Más todavía, durante su ministerio les prohibió expresamente a los doce apóstoles enviados a misionar que emprendiesen “el camino de los paganos” o que entrasen en las ciudades de Samaría; también ellos tenían que ir más bien “a las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mt 10,5-6). Cada cultura pide ser interpelada en sus modas, sus costumbres, sus tradiciones. Una vez más sin pretensión de ser exclusivos, pueden distinguirse varios modelos de evangelización.
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